爱哭的刘备，持羽毛扇的诸葛亮，偶像派的赵云、老谋深算的司马懿……这些经典甚至刻板的形象，是被立场不同的史家、文采飞扬的文人、情感朴素的百姓共同塑造出来的。这些真实历史人物的脸上，被涂抹了一层又一层个人与时代的色彩。书影现场张佳玮
诸葛亮：一个完美的鞠躬尽瘁死而后已的人物
宋晨希谈道，张佳玮笔下的三国充满丰富的感情，左手臧否人物，右手点评小说、电视剧艺术得失；对于人物的刻画，哪些是《三国演义》小说里的情节，哪些是历史上的真实记录，做了非常认真的梳理和分析。
张佳玮分享了他对诸葛亮这个人物的理解：读《三国演义》时，觉得诸葛亮神通广大，所谓“夺天地造化之功”；初看《三国志》会有一点心理落差，因为诸葛亮并没有火烧博望坡、借东风、草船借箭等等；但是读了更多历史后，反而更加佩服诸葛亮，因为他真的是一个完美的鞠躬尽瘁死而后已的形象，比小说里呼风唤雨、神机妙算的诸葛亮更了不起。
历史的有趣之处是，虽然五丈原司马懿似乎赢了诸葛亮，但时间到了东晋，司马懿的后代简文帝写遗诏，希望权臣桓温以诸葛亮的方式辅佐新君。来自对手的肯定，才是真正的肯定。
张佳玮谈道，《三国演义》许多段子是《全相三国志平话》来的，面向的是通俗读者。“以臣道行君事而不失礼”，身为蜀汉实际统治者十余年而鞠躬尽瘁死而后已，这些在通俗小说里很难描写。“既然诸葛亮归刘备后，文治武功无法在小说里体现，那就简化吧：于是《三国演义》就安排诸葛亮火烧博望、火烧新野、水淹白河，就让他草船借箭借东风，就让他三气周瑜赔了夫人又折兵，就让他智激黄忠妙算汉中，就让他火烧藤甲兵，就让他妆神割麦，甚至什么七星灯续命、安排马岱斩魏延……”
张佳玮认为，这种“夸歪了”的小说套路，也很常见。比如历史上岳飞治军得当用兵如神，评书里就说他手舞一杆枪爱华山击败金兀术。比如历史上徐世绩善于用兵，评书里就说他是个能掐会算的牛鼻子老道。比如历史上秦琼明明是万军辟易的猛将，评书里就说他人缘好、卖马、闹花灯、上瓦岗、四骑奔唐。比如包拯只做过一年半的开封府尹，但大家就爱想象他每天审案断案，连绵不绝……将一个历史形象朝普通读者可以理解的通俗形象推演，是历来小说极常见的套路。诸葛亮作为军师智者的形象，在民间远胜过他的贤相形象，只能证明这种套路生命力有多强。
分享会中，大家也谈到另一个主要人物——刘备。
一般认为，如果不是东汉国家崩坏、政权瓦解，像刘备这样的人物，应该不会有青史留名的机会。但为什么是刘备？张向荣认为值得进一步考量：“刘备的老师是卢植，卢植的老师是马融，所以刘备也可以放入东汉的儒学发展脉络中来看。东汉后期的两次党锢之祸，实际上是高扬儒家价值的士大夫群体与皇权衍生出的外戚宦官，之间长期斗争的结果。虽然士大夫落败后被清除出朝廷，但如果把视角放在基层、民间、地方，会发现这批士大夫还很活跃，影响了曹操、荀彧等一大批人。所以成就三国格局的这些英雄豪杰，其实是从东汉士大夫政治环境里面生长出来的。”
三国的二创里，寄托着大家对美好事物的向往
关于网络上流行的诸葛亮骂死王司徒“我从未见过如此厚颜无耻之人”等鬼畜二创作品，张佳玮也有自己的理解。只看《三国志》的话，会觉得曹魏最厉害，蜀汉和东吴都是割据政权。再看西晋时期为《三国志》作的注，会发现蜀汉的地位高起来。到了宋朝，苏轼在《东坡志林》里记载，小孩听人说书，听到刘备赢了就笑，听到曹操赢了就不高兴，“可见君子小人之泽，百世不斩”。明代的《三国演义》完全是蜀汉做主角。到了现在，各种游戏、漫画，都是把蜀汉拔得很高。大家心里都有杆秤，比起成王败寇，还是希望看到仁厚侠义的故事。
再比如女性形象的塑造。《三国志》里没有貂蝉这个人物，只提到吕布和董卓的妾室有点关系；《三国演义》给这个女性取名为貂蝉，她后来一直跟着吕布；老三国电视剧安排貂蝉完成美人计后飘然而去。
张佳玮认为，这一环接一环的加工，使得貂蝉从无到有，性格越来越鲜明。1800年来，三国有着各种各样的二创，有的二创比三国正史还要动人，因为这里面寄托着大家对美好事物的向往，以及对某些不美好事物的鄙夷。
活动最后，张佳玮背诵了一段老三国电视剧里曹操祭奠袁绍的台词：“壮士安能招魂入土，夜枕青山，星光殷殷，其灿如言！”刚看到这段剧情时，张佳玮以为这是汉乐府里的词，因为非常有古韵，后来才知道是编剧写的。这段编剧的精彩二创，让曹操的形象更加耐人寻味。这也是《三国气度》这本书要表达的，三国人物形象在不断衍生中，寄托了无数人的喜爱与理想，而演化得越来越有人味儿。
