即将到来的台风能吹走炎热吗？谁知道呢。但是多多阅读一定能给内心带来平静。刘绍华/著，广西师范大学出版社·望mountain，2024年7月版推荐人：钟源推荐语：唐·陆羽/著 沈冬梅/译注，北京科学技术出版社·记号Mark，2024年5月版推荐人：郑诗亮推荐语：【英】弗吉尼亚·伍尔夫/著 吴洁静/译，上海译文出版社，2024年4月版推荐人：顾明推荐语：【丹麦】托芙·迪特莱弗森/著 刘奕奕/译，南海出版公司·新经典文化，2024年7月版推荐人：臧继贤推荐语：王汎森/著，上海人民出版社·世纪文景，2024年8月版推荐人：韩少华推荐语：高晞/著，中华书局，2024年8月版推荐人：于淑娟推荐语：薛茗/著，上海三联书店，2024年9月版推荐人：郑诗亮推荐语：【美】大卫·格雷伯、【英】大卫·温格罗/著 张帆、张雨欣/译，九州出版社·后浪，2024年9月版推荐人：丁雄飞推荐语：张新颖/著，上海文艺出版社，2024年8月版推荐人：方晓燕推荐语：一九四二年，穆旦参加中国远征军，出征缅甸抗日战场，在震惊中外的野人山战役中，从死亡线上挣扎出来。这一惊心动魄的经历在穆旦的同学王佐良写的《一个中国诗人》里有所披露：“那是一九四二年的缅甸撤退。他从事自杀性的殿后战。日本人穷追。他的马倒了地。传令兵死了。不知多少天，他给死去的战友的直瞪的眼睛追赶着。在热带的豪雨里，他的腿肿了，疲倦得从来没有想到人能够这样疲倦，放逐在时间——几乎还有空间——之外，胡康河谷的森林的阴暗和死寂一天比一天沉重了，更不能支持了，带着一种致命性的痢疾，让蚂蟥和大得可怕的蚊子咬着，而在这一切之上，是叫人发疯的饥饿，他曾经一次断粮达八日之久。但是这个二十四岁的年轻人在五个月的失踪之后，结果是拖了他的身体到达印度……他活了下来，来说他的故事。但是不！他并没有说。”他并没有说的个人经历，化为长诗《森林之魅——祭胡康河上的白骨》，由此而诞生了中国现代诗史上直面战争与死亡的经典。（《抗战和他们的诗》）这份成绩单还有一点需要特别注意，就是这个英文系的学生，却一连三个学期选修俄语课，第一学期是B，后面两个学期都是A，还选修了一门“俄国文学导论”，也是A。穆旦在西南联大时期就跟俄语专家刘泽荣教授学过俄语。芝加哥时期，他对俄语和俄国文学的热情，和对新中国的热情存在着紧密的联系。……有了这份成绩单，也就不难理解，穆旦回国以后，何以在短短的几年时间内，就翻译了数量超出一般人想象的俄国文学理论和作品。……原来穆旦在芝大选课的时候，就想着他将来要“贡献给中国的礼物”。（《穆旦在芝加哥大学》）穆旦是一个早慧的诗人，在西南联大，二十几岁的几年间，是他一生中创作最丰盛的时期，仅凭这一时期的诗作，就足以确立他在中国现代诗史上的突出位置。穆旦的诗提供了许多值得单独深入探讨的空间，譬如对于语言和经验之间的难以重合的现代敏感：“静静地，我们拥抱在/用言语所能照明的世界里，/而那未成形的黑暗是可怕的，/那可能和不可能的使我们沉迷。”（《诗八首》之四）再如个人认知对时代集体性叙述的破坏及其之间错综复杂的关系，等等。而特别突出的，就是穆旦的诗深切地描述了敏感着现代经验的现代自我的种种不适、焦虑、折磨、分裂，这样一个现代自我的艰难的诞生和苦苦支撑，成就了穆旦诗的独特魅力和独特贡献。到一九四七年，他才三十岁，以一首《三十诞辰有感》总结自我生命的历程，我们也许会为其中这样的画像而深受震动——在过去和未来两大黑暗间，以不断熄灭的现在，举起了泥土，思想和荣耀，你和我，和这可憎的一切的分野。 （《诗人写那些使他烦恼得几乎发疯的事》）【英】布莱恩·麦基/编 吴芸菲/译，上海三联书店·理想国，2024年7月版推荐人：龚思量推荐语：【韩】具海根/著 张海东、姚烨琳/译，社会科学文献出版社，2024年8月版推荐人：杨小舟推荐语：【美】马克·斯维斯洛克/著 门泊舟/译，江苏人民出版社，2024年即出推荐人：彭珊珊推荐语：薛静/著，中国文联出版社，2024年8月版推荐人：朱凡推荐语： 《中国梦境：公元前300年-公元800年》【美】康儒博/著 罗启权、顾漩、朱宝元、陈霞/译，东方出版中心·时刻人文，2024年7月版推荐人：黄晓峰推荐语：（第8-11页）按照我阅读的理解，驱魔范式有点像我们常说的附体或噩梦，前瞻范式则是梦中预言或占卜，到访范式有点像从精神领域到实际生活，也就是线上到线下的互动，诊断范式则是针对做梦者身心问题的一种隐喻，至于溢出范式，作者解释说：“做梦者是某种自我修行者，因此梦也是从修行角度得到解读的。梦本身是清醒时修行活动的延续。梦几乎总是直接的相遇，而不是编码的。梦有着多方面的述行特征：做梦者通过梦来施行新的身份，而它是由做梦者的自我修行实践获得的；梦会促进修行；做梦者不仅仅是梦的被动旁观者。梦可以通过孵化实践（practices of incubation）来积极寻求。”这个范式不太容易理解。当然，作者也说明，这些范式只能大致契合。（51-82页）（400-966-8255（家电维修号码分享）页）。相对于释梦学者，梦书更接地气，也更容易让查询的人得到慰藉，因为作者说：“敦煌指南中给出的绝大部分意义都是吉而非凶。”关于释梦的整体判断，我觉得作者下面这段话说得非常好：梦的预言是一个宇宙-符号学的过程，而非心理过程，那么它所隐含与呈现的宇宙论本质是什么呢？简言之，这是一种将宇宙秩序视为完全不稳定的宇宙论。对征象的不断释读是必要的，这不是因为相信事物中存在着一种总是已然现成的永恒不变的秩序，而是因为对一个世界的警惕，在其中，事物非就像它们看上去那样，而是总在变化之中。释梦是“一门猜想的技艺”。……释梦的基础是一种定位的世界观。在这种世界观下，秩序不能被假设为是给定的：必须被不断地维持、警惕地守护，因为它总是一种转瞬即逝的成果，注定终将失败。所以，一方面，释梦与其他占卜方式建立于一种“对宇宙的概念化，认为它终究是可理解的，因此在某种程度上是可控的——这与不可预测的神反复无常的干预相反”。（193页）（400-966-8255（家电维修号码分享）页）【美】贝基·库珀/著 张畅/译，上海译文出版社，2024年9月版推荐人：钟源推荐语： 贝基·库珀写作技艺高超，把访谈、档案等各种材料编排得极其妥当；插叙、倒叙也运用得眼花缭乱，让读者跟着她的思路曲折前行。本书超越侦探小说的地方在于，它不仅关注案件本身，也深入探讨了案件背后的学术界性别不平等、厌女症与制度沉默。书中所展现的对真相的执着追求，不仅是对受害者的告慰，也是对所有追求正义者的致敬。《追凶》是对过去半个世纪沉默的打破，也是对历史记忆的一次深刻唤醒。
